بقلم : ابو احمد السيباني : هذه حقيقة " المكلا ورائد الفضاء "

احد رواد الفضاء الاجانب قال رايت اكبر ضوء ساطع يضاهي الاضوء في مدينة الرياض هي المكلاء عاصمة حضرموت ولاكن عندما حددت الحيثيات على الجي بي اس وجدت قوة هذا الضوء هي المسيلة موقع تجمع شركات النفط في حضرموت وعدت النضر مرة اخرى لعلى اجد المكلاء فلم ارى شيآ ابدآ ليس هناك اضواء لمدينة
ايقنت حينها مدى حجم الكارثة التي حلت بهذا الشعب على يد محتل متخلف لايقيم احترام لابسط الامور الانسانية.

شي غريب ومحير للأذهان

عندما يقراء الانسان تاريخ الجنوب العربي وحضرموت خاصة يلاحظ مواضيع غريبه يصعب تفسيرها الانسان العادي . فمثلاً :
كيف تفسر المهرجانات الثقافية الاسلامية والمؤتمرات الاسلامية التي تتم في مدينة تريم عاصمة التاريخ والثقافة الاسلامية , عندما يدير المؤتمرات او المهرجانات ويشرف عليها افراد من اليمن , يعتلي المنبر ويشرح عن الاسلام ودورهم في نشر الاسلام في بقاع ا...لارض من شرق اسيا وفريقيا وغيرها من بقاع الارض , وامامه العلماء الحضارم المعنيين بالامر , هذا موقف صعب , لان الذي اعرفه من هذا الشخص اليمني الذي يشرح دور تريم وحضرموت في نشر العلم , انه لايعرف شي عن هذا الوطن ولا اجداده يعرفوا شي وان دخلوا الى حضرموت ,
فالذي نعرفه عن التاريخ ولا احد يزيد علينا في التاريخ .
اليمني يدخلها اما متسول او غازي طالب فيد ونهب .
والشي الاغرب منه ذلك ان علماء حضرموت ينسبوا تاريخهم وتاريخ اجدادهم التي سطروها عبر قرون طويل , وينسبوها لغيرهم , شئ محير للأذهان !! وهل هذا هو اخر الزمان ؟

بقلم :علي الهاشمي : التجاره الحضرمية

التجربة الحضرمية تجربة بسيطة وسلسلة، ونتائجها مبهرة جدا، منذ زمن وأنا أتأمل هذا الشعب البسيط وهذه الثقافة العظيمة، إنها تتركز في شيئين عظيمين: ثقافة العمل واحترام المال، ولا شك أنه في حال تحقق هذا لعاقل فإن مصيره للنجاح بلا شك، كما أنهم يورثون أبناءهم هذه الثقافة حتى يبقى الطفل في عناق شديد مع احترام المال وتقديره.
الحضرمي مشهور عنه أنه يستيقظ مع الفجر، ولا ينام إلا آخر الليل، وأحيانا يبات ويأكل وجباته في مقر عمله، حتى يتعب أقرانه في نشاطهم فلا يستطيعون أن يكونوا مثله، فتجد محالات الحضارم بشكل عام ذات دوام طويل ليكتسب المتجر هذا ميزة نسبية عن غيره وهو توفر هذا المحل طوال اليوم، فلا أحد يظن أنه يوما ما سيكون مقفلا أو أن ساعات عمله محدودة فلا يغيب عن عمله حتى يكاد يقال إن الحضارم لا يمرضون.
وهذه الميزة تجعل للحياة التجارية معنى، فالذي يتعامل مع هذه النوعية من الناس سوف يطمئ...ن أن هذا الرجل متوفر ويقدر ساعات العمل ويرى فيه شيئا مقدسا لا يمكن المساس به بالإضافة لارتباطه به.
لا شك أن المجتمع الحضرمي مترابط ومتماسك في تكوينه، فتجد لهم قواعدهم الداخلية في العمل، وفي تربية أبناءهم في بيئة العمل، وهم يدفعونهم إليه بشكل مبكر جدا لتصبح التجارة جزء من تركبيه الطفل ونشأته، بل وتشاهد الدعم الحضرمي للحضرمي من خلال توظيف أبناء جلدتهم في محلاتهم ومتاجرهم في سبيل خدمتهم وهذا شيء من البر والصلة ببعضهم البعض.
أما الرؤية الثانية للحضارم هي احترام المال، فقليلا ما تجد الحضرمي مبذر أو منفق بشكل مهووس ودائما ما يتناسب إنفاقه مع وضعه المادي، فرغم أنه في معظم الحضارم تجار ومن أهل المال، بيد أن مظاهر البذخ ليس ظاهرة عليهم، ولعل هذا من توقير المال واحترامه واحترام نعمة الله عليه، في وقت نحن بحاجة لهذه العقلية التي توقر المال وتحترمه ثم تصرفه في موضعه الصحيح بعيدا عن الفخر والسمعة والغرور بالمال.
إن الدرس الحضرمي ليس تجربة  على مستوى الجزيرة العربية بل صارت تجربة عالمية غطت إفريقيا وآسيا، ولعل هناك بعض الحضارم أيضا في أوروبا وفي أميركا وهم في قمة نجاحهم وقتالهم من أجل الحياة، بل يجب علينا أن ندرس هذه التجربة ونعتبرها نموذج نتعلم منه أكثر.
أعرف أكثر أن هناك من له بعض التحفظ على هذه التجربة بوجود بعض الأخطاء لكن يبقى القول أنها ناجحة ومؤثرة. والدرس الحضرمي يمكن أن يكون منهجا لمن يريد أن يبدأ في حياته العملية وفق رؤية تحترم المال والعمل ومجتمع التواصل الواحد.

وحدة حضرموت عام 1532م , 929هـ

عام 1523م اي عام 929هـ وحد حضرموت السلطان بدر بن عبدالله بن علي الكثيري , المعروف " بابن الطويرق " , وفي اثناء حكمه هاجم البرتغاليون مدينة الشحر وقتلوا عدد كبير من اعيانها وعلمائها ووقع في يد السلطان بدر ابن الطويرق , اسرى البرتغاليين ارسلهم الى الدوله العثمانية في " استانبول " التي كان السلطان الكثيري يعلن ولاءه لها , وعندما اعلن ابن عم ابن الطويرق " علي بن عمر بن جعفر الكثيري " تمرده في منطقة شبام واستعان الجميع في حروبهم بجيوش من ابناء يافع , وتمزقت حضرموت مرة اخرى , واشتعلت نيران الفتن بين ابنائها وعندما استقوت قبيلة القعيطي والكسادي والبطاطي وبني ارض , تأسست منهم بعد ذلك دوله جديده تعرف باسم السلطنه القعيطية , ولم تسلم حضرموت في هذه الحقبه من الاعتدات الخارجيه غزوات  من الائمه الزيديه من قبائل نجد عام 1809م , وهزمت قبائل نجد في منطقة حريضه وبقي الحال على هذا المنوال حتى دخلت حضرموت تحت نفوذ الاستعمار الانجليزي .

التاريخ يعيد نفسه في جنوب شبه الجزيرة العربية " الجزء الثاني "

عندما اختلف المصريون مع قيادة الجنوب في التوافق بينهم الا انهم في نهاية الامر تمسكوا بالرئيس عبد القوي مكاوي وتخلوا عن قحطان الشعبي ورفاقه والتقطته بريطانيا وسلمته الحكم , وتبداء القصة من جديد .
في حضرموت اراد البريطانيين ان يضعوا ابناء حضرموت في مأزق , ومواجهة بعضهم البعض , ولكن حكمة الرجال الموجوده في مؤسسات الدجيش والشرطه , وجيش البادية لما يمثله من قوى عسكرية كبيرة افشل هذا المخطط , فأجتمع قادة الوحدات المذكوره مع اللواء صالح بن سميدع وسالم الجوهي من جيش البادية , حيث اكد الاخير ان الجيش جزء من ابناء حضرموت ولن يخالف المصلحة العامه , وعتبار الجيوش الموجوده بحضرموت بقطاعاتها كافة يد واحده لما فيها المصلحه العامه و واكد  قادة القوات المسلحه القعيطيه انهم يضعون ايديهم في ايدي بعض وكان اللواء صالح بن سميدع رفض تسليم حضرموت لممثلي الجبه القوميه حتى نهاية المحادثات التي تدور في القاهرة بين كل من جبهة التحرير برئاسة عبد القوي مكاوي , والجبهه القوميه برئاسة قحطان الشعبي , في هذه الفترة كان السلطان غالب القعيطي والكثيري في محادثات مع المملكة العربية السعودية .
محادثات في المملكه العربية مع السلاطين !!!!
محادثات في القاهره مع قادة جبهة التحرير والجبه القومية !!!!
ماأشبه هذه الليله بالبارحه !!!!
وفي يوم 17 / 9 / 1967م , وصل السلطان غالب الى المكلا , يحمل مبادرة من السعودية , الا انه فوجئ بسقوط المكلا هذا اليوم بيد الجبهه القوميه , وبعدها سقط الجنوب العربي بأكمله .

التاريخ يعيد نفسه في جنوب الجزيرة العربية .

حضرموت في عصر الاستقلال : 

عندما وجدت بالجنوب العربي الحركات الوطنية في مطلع العقد الخامس , سعت هذه الحركات في طلب الاستقلال عبر التوعية الشعبية والمحافل الدوليه والمصادمات العسكريه مع المستعمر في مناطق حضرموت خاصه والجنوب العربي عامه , وعندما تصاعدت هذه الجهود , دخلت القضية في الامم المتحده , واستطاعت هذه الحركات ان تنتزع هذه المنظمه الدوليه القرار الذي يعترف بحق تقرير المصير للجنوب العربي , اي عدن " محمياتها الشرقية والغربية والجزر التابعه لها " وكان ذلك 14 / 12 / 1960 مـ .

ان هذا القرار ادخل منطقة الجنوب العربي الى حلبة الصراع الدولي ووجهة قضية الجنوب طبقاً لمطامعهم , وتدخلت التداخلات الخارجيه واشتغلوا نيران الفتن في كل مدينة وقريه , وقاموا بتصرفات غير المسؤوله بإلقاء القنابل واطلاق الرصاص لمجرد الارهاب واعطاء ماده للأعلام بان هذه الجبهه فجرت واغتالت اكثر من غيرها , وتم تعتم الاعلام وتحويله لمجاميع اخرى , وكثر الهرج في كل بقاع ارض الجنوب , وتدهورت حالة البلاد الاقتصاديه وفقدت عدن مركزها التجاري في الجزيرة العربية والعالم , اما بريطانيا ارتكزت على صنائعها من السلاطين والمؤسسات العسكرية باستثناء سلطنات القعيطي والكثيري والمهره , وتعتبر هذه الفتره هي بداية ضياع قضية الجنوب من ايدي ابنائيه .

كيف تشطب اسم حضرموت من الخارطه السياسيه .

لاقليم حضرموت اهمية كبرى سواء لموقعها الجغرافي  بالنسبة لجزيرة العرب او بالنسبه لتحكمها في الممرات الدوليه , وكانت تعرف ببلاد المر , واللبان , والاحقاف , وحضرموت في عرف الناس وفي ذهن الجميع تشمل , ابين , والضالع , ويافع , والعوالق العليا , والعوالق السفلى , والعواذل , وبيحان , ومنطقة القعيطي والكثيري والمهره وظفار , كما ذكرها ايضاً ابن خلدون في تاريخه .

واتت مرحله اخرى , فحدد بعض المؤرخين حضرموت مابين رمال الاحقاف شمالاً , والبحر العربي جنوباً , غرباً عين بامعبد وشرقاً رأس صوقره , ودخل في الاقليم سلطنة  القعيطي والكثيري والواحدي والمهري . 

وفي عهد الاستعمار البريطاني اطلق المؤرخين تسمية حضرموت على وادي حضرموت الرئيسي من العقاد غرباً , الى شعب بني الله هود شرقاً .

وفي عهد الاستقلال طمست الجبهه القوميه اسم حضرموت نهايياً من الوجود , واستبدلت به مسميات عباره عن مسمى عسكري سلطنة القعيطي والكثيري يحمل رقم خمسة " 5 " , والمهره تحمل رقم سته " 6 " واستثنت منها جزيرة سقطرى وحولوها الى عدن من اجل ان تكون قريب من تعز اليمنية وجعلوا ثمود تابعه لعدن وسموها المحافظه الاولى , وجعلوا عرمه من حضرموت والعبر والعوالق والواحدي وبيحان الرابعه , وجعلوا ابين والعواذل ويافع تحمل اسم المحافظه الثالثه , وجعلت ابين بعضاً من المحافظه الثانيه , وهذا الكيد الذي اكيد ضد حضرموت بهذه الطريقه لا يعيبه ولا يفقه مداه الا بريطانيا , وعبد الفتاح , وجار الله عمر , والشرجبي . 

وكشفت الايام ما نفذته الجبه القوميه وفي هذا المضمار قال الشاعر المرحوم : ابو بكر المحضار : " لاتلقي لها سوم قد سومها الجبل ***ماهي من اليوم قدها من زمن " 

عنوان الحلقه القادمه 

(( كيف استطاعت حضرموت اعادة اسمها على الخارطه السياسية مره اخرى ))